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  • 证严法师心莲(1)

    是不敢相信自己,认为自己没有能力,只听信别人或迷信神鬼之说,却很难接受正信的宗教教育。遇到人生逆境时,动不动就去求神问卜或是去算命,迷于邪途,受鬼神所操纵,使人生陷于消极恐慌,这也是迷信的一种。  ...

    证严法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 助念往生袋目录

    。此系为病人所开导者。至于自己所应尽孝至诚者,亦唯在此,切不可随顺俗情,求神问医。大命将尽,鬼神医药,岂能令其不死乎?即役情於此种无益之事,则於念佛一事,便纷其诚恳,而莫由感通矣。许多人於父母临终,...

    不详

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  • 寺院巡礼(2)

    医药也是必要的。佛在世时,不是教导我们要学习‘医方明’吗?可是佛从来也没有教我们去占卜、求神、吃香灰、算命、解星宿的。这一点,你是应该正确了解的。  “居士们,你们不要以为僧众的‘养病坊’到现在才有。...

    不详

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  • 举弊救偏

    的心态,崇拜善知识,亦常见将善知识神格化之情事,举凡健康状况、家庭琐事、乃至谋职生子皆求助于善知识,已达「每事问」之地步,此是将追求真理的指导者,沦为趋吉避凶、求神问卜之附庸,误以善知识为无所不能,...

    慧律法师

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  • 论汉地佛教的方术灵神化、儒学化与老庄玄学化

    而形成的轮回报应说及将佛菩萨视为神灵而加以供奉等至今仍在中国人的思想观念和社会生活中发生著一定的影响,特别是在烧香拜佛、求神福祐等民间信仰活动中表现得更为明显,它甚至成为许多中国人信奉佛教的主要信念和...

    洪修平

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  • 略论持戒

    ,若再有人提起僧,在家人心目中自然引生的概念就变成不劳而获,活一天算一天,念经吃饭,烧香求神、寄生、疏懒出家,低能、社会负担、反应迟钝。僧团便成为社会团体中值得下意怜愍的弱势团体。如此人们不光是会轻蔑...

    弘扬

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  • 白族密宗(4)

    因吃了“断肠草”而丧命。后来,老者去逝了,人们在他居住的地方建起了古柏庵,塑了老者的金身及琉璃兽像。人们尊称其为“药王老爷”。  白族民间,有“神药两解”的观念。治病与求神,对他们来说,是一种习以为常...

    李东红

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  • 元明清时期的河西佛教(2)

    旅游者时间段相符。  第四、人来敦煌朝拜,主要目的是焚香许愿,表现共对佛教的崇敬,这反映了下层百姓贫苦无助,只好求神佛保佑,以消灾避祸,这也从侧面反映了元朝统治者利用佛教来维护其封建统治,麻痹人民斗志的...

    不详

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  • 人死永灭论与人死续存论(四十)

    有急事、灾难到寺庙求神拜佛,家中供奉佛菩萨以求财保平安,这难道就是佛教?!天哪!许多可怜的中国人愚昧到这种地步!我们时常听到基督教、天主教、伊斯兰教等等宗教,若让谈谈这些宗教教义、内容,十之八九可以说...

    思乡

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  • 民国时期的佛学与社会思潮(1)

    、助人为善,使人道德水平提高的一面。而迷信助长愚昧、邪念,使人素质全面下降。最后,它有使人超脱名利,精神境界提高的一面。而迷信使人迷恋私利,连求神拜佛都带著功利动机。除了为证明自身存在的合理性而与新派...

    不详

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